>普遍的な理性を備えた主体を想定することで、哲学を論理学化しようとする試みに対する抵抗は、 ヘーゲル（一七七〇～一八三一） によって理性中心の哲学体系が完成された一九世紀初頭からあった。

>こうして、ヨーロッパの近代哲学は、まず第一に、「果たして人間は世界を正しく認識できるのか否か」という問題を中心に展開することになる。これは「主観」と「客観」（人間の「認識」と「現実それ自体」といってもいい） は一致するか、という問題のかたちをとった。第二の中心は、何が「善」で何が「悪」かをどのような仕方で明確に言えるか、という問題である。

>ヘーゲルの歴史哲学をどう評価するか、という問題は、人と人を関係付ける言語の働きをどのように捉えるかという言語哲学的問題と不可分の関係にあるのである。逆に言うと、言語の規範的・価値的性格をめぐる議論は、ほぼ不可避的に、ヘーゲルをめぐる問題圏に通じている。